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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。