《天天日依人网》

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仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。