《天天射》

【天天射】

乐者为同，礼者为(wei)异。同则相亲(qin)，异则相敬。乐胜则流，礼胜则(ze)离(li)。合(he)情(qing)饰 貌者礼(li)乐(le)之(zhi)事(shi)也。礼义立，则(ze)贵贱等(deng)矣；乐文同，则上下和(he)矣；好恶(e)著，则贤不 肖别矣。刑禁暴，爵(jue)举(ju)贤(xian)，则政均矣。仁以爱(ai)之，义以正之(zhi)，如此，则民治行矣。 乐由中出，礼(li)自(zi)外作。乐由(you)中(zhong)出故静(jing)，礼(li)自外作故(gu)文。大乐必易，大礼必(bi)简。乐(le) 至则(ze)无怨(yuan)，礼至则不(bu)争(zheng)。揖让而治天下者，礼乐之(zhi)谓也。暴民不作，诸侯(hou)宾服， 兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子(zi)不怒，如(ru)此，则乐达矣。合父子(zi)之亲，明 长幼之序，以敬四海(hai)之(zhi)内天子如此，则(ze)礼行矣(yi)。大乐与天(tian)地同和(he)，大礼与天地同(tong) 节。和(he)故百(bai)物不(bu)失，节故(gu)祀天祭(ji)地，明(ming)则有礼乐(le)，幽(you)则(ze)有鬼神。如(ru)此，则四海之 内，合敬同爱矣(yi)。礼者殊事合(he)敬者(zhe)也，乐者异文合(he)爱者也。礼乐之(zhi)情同，故明王 以相氵公也。故(gu)事与时(shi)并(bing)，名与功偕。故(gu)钟(zhong)鼓管磬(qing)，羽窀善(shan)荩乐之器也。屈伸(shen) 俯仰，缀兆舒疾，乐之(zhi)文(wen)也。矬俎豆，制度文章，礼之器也。升(sheng)降上下，周还(hai) 裼袭(xi)，礼之文(wen)也。故知礼(li)乐之情(qing)者能作，识礼乐之文者能述。作者之(zhi)谓圣(sheng)，述者(zhe) 之谓明。明圣者，述作之谓也(ye)。乐者(zhe)，天地之和也。礼(li)者(zhe)，天(tian)地之序(xu)也(ye)。和(he)故百 物皆化，序故群(qun)物(wu)皆(jie)别。乐由天(tian)作，礼以地(di)制(zhi)。过制(zhi)则乱，过作则(ze)暴(bao)。明(ming)于(yu)天(tian)地， 然(ran)后能兴礼(li)乐也(ye)。