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所谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。