《中国不卡一区》

【中国不卡一区】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。