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韩(han)非子认为治理(li)官(guan)员主要在于(yu)明(ming)术数，审参验，正法度(du)，核(he)功罪，遵名实，施刑罚。他说："凡是(shi)『奸』臣(chen)都想顺(shun)从君(jun1)主的心意，以(yi)取得宠幸(xing)的势(shi)力。这样君主有欢喜(xi)的(de)人(ren)，做臣属的(de)就跟(gen)着称赞他；君主所讨厌(yan)的人(ren)，做臣(chen)属的就跟(gen)着(zhe)诽谤他。凡是(shi)人的(de)大体，取舍相同也(ye)都认(ren)为(wei)对(dui)，取舍(she)不同就(jiu)认为错(cuo)。现(xian)在人们所诽赞的，是君(jun1)主认为对的，这就叫(jiao)做同取；人们(men)所毁谤的(de)，是君主认为(wei)错的，这就(jiu)叫做同舍。取舍(she)相合，而(er)相(xiang)互(hu)违逆的，从没听说过，这就是做(zuo)臣子得到宠幸的道(dao)理。所以『奸(jian)』臣就乘机得到(dao)宠幸的权势，来对群臣进行诽谤、称赞(zan)。君(jun1)主没有术数来(lai)利用(yong)，没有(you)考验(yan)来审视大(da)臣，必(bi)然会只听(ting)信(xin)于自己的人，信任(ren)他们(men)的(de)话，这就使(shi)所宠幸的臣子(zi)能够欺骗君主(zhu)，成就私利。因此君主(zhu)蒙蔽在上，而(er)臣(chen)于(yu)必然重势在下。"