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君(jun1)子曰："礼乐(le)不(bu)可斯(si)须(xu)去身。致乐以(yi)治心，则易直(zhi)子谅之(zhi)心(xin)油然生(sheng)矣。易 直(zhi)子谅之心(xin)生则(ze)乐，乐则安(an)，安(an)则久，久则天，天则神(shen)。天则不(bu)言而信(xin)，神则不 怒而威(wei)。致(zhi)乐以治(zhi)心(xin)者也。致礼以治躬(gong)则庄敬，庄敬(jing)则严威。心(xin)中斯须(xu)不和不乐(le)， 而鄙诈之心入之矣(yi)。外貌斯须(xu)不庄不(bu)敬，而慢(man)易之心入之(zhi)矣。故乐也者(zhe)，动(dong)于内 者也，礼(li)也者，动于外者也。乐(le)极和(he)，礼极(ji)顺。内和而外顺(shun)，则民瞻(zhan)其颜(yan)色(se)而不 与(yu)争也，望(wang)其容貌，而(er)众不生慢易焉(yan)。故(gu)德(de)付(fu)乎内，而民莫不承听；理 发乎外，而众莫不承顺。故曰(yue)：'礼乐之道，而天下塞焉，举而(er)错(cuo)之无(wu)难矣(yi)。' 乐也(ye)者，动于内者也；礼(li)也(ye)者，动于外(wai)者也(ye)。故(gu)礼主其(qi)减，乐主其(qi)盈，礼减而(er)进， 以进为文，乐盈而反，以反(fan)为文。礼减而不进则(ze)销，乐(le)盈(ying)而不反则放。故礼有(you)服 而乐有反。礼得其报则乐，乐(le)得其反则安。礼之报，乐之(zhi)反，其义一也。"