《天天日 夜夜草》

【天天日 夜夜草】

是故君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土此有财(cai)，有(you)财此(ci)有(you)用(yong)。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散(san)则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不能容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。