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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有(you)德此(ci)有人，有人此有土，有(you)土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散(san)，财散(san)则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。