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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。