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"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉(yan)，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君子动而世为天下道，行而(er)世为天(tian)下法，言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有(you)不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行，如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川流，大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地之所(suo)以为(wei)大也。