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天子视学，大昕鼓徵，所(suo)以(yi)警众也。众(zhong)至(zhi)，然后天子至，乃命(ming)有司行事，兴 秩(zhi)节，祭(ji)先师(shi)先圣焉(yan)。有司行(hang)事反(fan)命(ming)，始之养也(ye)。适东序，释奠于先(xian)老(lao)，遂设三 老五(wu)更(geng)群老之(zhi)席位焉(yan)。适馔省(sheng)醴(li)，养老之珍(zhen)具，遂发咏焉(yan)，退，修之以孝(xiao)养也。 反(fan)，登歌《清(qing)庙》，既歌(ge)而语(yu)，以成之也。言(yan)父(fu)子君臣长幼之道，合德音之(zhi)致， 礼(li)之大者也。下管象，舞大(da)武，大合众以事，达(da)有神(shen)，兴有德也(ye)。正君臣之位， 贵贱之等焉(yan)，而上(shang)下之义(yi)行(hang)矣。有司告以乐阕，王乃命公侯伯子(zi)男(nan)及群吏曰：" 反，养老(lao)幼于东(dong)序(xu)"，终(zhong)之以仁也。是故(gu)，圣人之记事也(ye)，虑(lv)之以(yi)大，爱之以敬(jing)， 行之以礼，修之(zhi)以孝养(yang)，纪之(zhi)以义，终(zhong)之以仁。是故古之人一举事，而众皆(jie)知其 德之备也。古之君子，举大事，必慎(shen)其终(zhong)始，而(er)众安得(de)不(bu)喻焉(yan)？《兑命(ming)》曰： "念终始典(dian)于学。"