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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人(ren)也(ye)。是故君子动(dong)而(er)世为天下(xia)道，行而世为天下法，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此而(er)早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以(yi)为大也。