《欧日韩精品》

【欧日韩精品】

所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。