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恒豆之菹，水草之和(he)气也；其(qi)醢(hai)，陆产(chan)之物(wu)也(ye)。加豆，陆产(chan)也(ye)；其(qi)醢，水物 也。笾豆之荐，水土之品也，不(bu)敢用常(chang)亵味而贵多品，所(suo)以交于神(shen)明(ming)之义也，非 食味(wei)之(zhi)道也。先王(wang)之荐，可食也而(er)不可耆也。卷冕路车(che)，可陈也而不可好也。武 壮，而不(bu)可乐(le)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)威，而不(bu)可安也。宗庙(miao)之器，可用(yong)也(ye)而不可便其(qi)利也。 所以交于神(shen)明者(zhe)，不可同于所(suo)安(an)乐之(zhi)义也(ye)。酒醴之美(mei)，玄酒明水之(zhi)尚，贵(gui)五味之(zhi) 本也。黼黻文绣(xiu)之美(mei)，疏布之(zhi)尚(shang)，反女功之始也(ye)。莞簟之安(an)，而蒲越稿鹾讨尚， 明之也，大羹(geng)不和，贵(gui)其(qi)质也(ye)。大圭(gui)不琢，美(mei)其质也。丹(dan)漆雕几之美，素车之乘(cheng)， 尊其朴(pu)也(ye)，贵(gui)其(qi)质而已矣。所以交于(yu)神(shen)明(ming)者，不可同于所安亵之甚也。如是(shi)而后 宜。鼎俎奇(qi)而笾豆(dou)偶，阴(yin)阳之(zhi)义(yi)也。黄(huang)目，郁气之(zhi)上尊也(ye)。黄(huang)者中(zhong)者；目者气之 清明者也(ye)。言酌于中而清明于外(wai)也。祭天，扫地而祭(ji)焉，于其质而已矣。醯醢之 美(mei)，而(er)煎盐之(zhi)尚(shang)，贵天(tian)产也。割(ge)刀之用，而(er)鸾刀(dao)之(zhi)贵，贵(gui)其义也，声和而后断也。