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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有(you)用。德者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口(kou)出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。