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古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者,先(xian)治其国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者,先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正(zheng)而后身修,身修而后(hou)家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本(ben),其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。

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