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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家(jia)齐而(er)后国治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。