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刘(liu)勰在《文心雕龙・宗(zong)经》中谈到《诗(shi)经》，认为：し绮眯耍藻辞(ci)谲喻，便(bian)是看到了(le)《诗经》的藻辞和谲喻两方面(mian)。已经将《诗经》的(de)文学本(ben)质放在(zai)了一重(chong)要位置，经(jing)学意(yi)味已经淡(dan)化了。在此情境下，对(dui)《诗经》意的(de)解读开始回归。对于一般平民而言，人们(men)与《诗经(jing)》的距离被(bei)拉近(jin)到(dao)对面(mian)，如(ru)促(cu)膝而谈，声情宛(wan)然。东晋王(wang)裒因(yin)父母双亡，每读(du)《诗(shi)经(jing)・蓼莪(e)》哀(ai)哀父母(mu)，生我幼劳之(zhi)句，便(bian)深(shen)有(you)感触，三复流涕。超越(yue)儒教(jiao)，直指人性。《诗经》中的(de)人(ren)性关照与凡夫(fu)俗子(zi)的(de)情绪相互(hu)感发，碰撞(zhuang)出一(yi)个个隐(yin)藏(cang)人性根(gen)底的(de)亮点，如对爱情的渴(ke)望，对生(sheng)死的思索，对美丽的(de)追求，对知己的寻觅，等等。这也(ye)是本书所要阐发的内容(rong)。