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孔子认为《诗经》可以陶冶情操。《论语》中说(shuo):《诗三(san)百》,一(yi)言(yan)以蔽之,曰:思无(wu)邪。思无邪本为(wei)《鲁(lu)颂・o》中(zhong)的现成(cheng)诗句,孔(kong)子借(jie)引之作为(wei)对《诗三百(bai)》的一个总评。贾谊曾说(shuo):方直(zhi)不曲谓之正(zheng),反正为邪。言下(xia)之意,学(xue)习《诗(shi)经》可(ke)以让人方正不阿(a),得(de)到(dao)身性的涵养。后(hou)世儒家(jia)在(zai)延(yan)承孔子这点时(shi),过(guo)度拔高提升,让《诗经》俨然(ran)成(cheng)为一部伦理教科(ke)书(shu),读之索然(ran)寡味(wei)。朱熹《四书章(zhang)句(ju)集注》便说:凡诗之言,善者可以感发(fa)人之(zhi)善心,恶(e)者可以惩创(chuang)人之(zhi)逸志(zhi),其用(yong)归于使人得其(qi)情(qing)性(xing)之(zhi)正(zheng)而已。我们不排除《诗经》中隐藏(cang)的对(dui)是非(fei)善恶的评(ping)判与引导,但那并(bing)不是(shi)《诗(shi)经》存在的唯一(yi)目的。恋爱中(zhong)的男(nan)女,热情如火如荼,也可不用顾及温柔(rou)敦厚,发出(chu)谷则异室(shi),死则(ze)同(tong)穴。谓(wei)予不信(xin),有(you)如皎日的(de)誓言;漂泊的(de)游子,登高思乡,不妨借昔(xi)我(wo)往矣,杨(yang)柳依依(yi)。今我来思(si),雨(yu)雪霏霏(fei)来倾泻自(zi)己满腔的惆怅伤惋(wan)。《诗经(jing)》中的许多诗篇(pian)本(ben)就如此,无关儒教宏旨。

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