《五月伊人国语》

【五月伊人国语】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。