"王天下(xia)有三重(chong)焉(yan),其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无(wu)征(zheng),无征(zheng)不信,不信民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun),不(bu)尊不(bu)信,不信民弗从。故君子之道,本(ben)诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知(zhi)天也;百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑(huo),知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世为天下道,行而世(shi)为天下法,言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之则有望,近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此无射,庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文(wen)、武;上律(lv)天时,下(xia)袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载(zai),无不覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并育而不相害,道并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德川(chuan)流,大德敦化。此(ci)天(tian)地(di)之所以为(wei)大也。
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