古之欲(yu)明(ming)明德于天下(xia)者,先(xian)治其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至,知至而(er)后意(yi)诚,意诚而后(hou)心正,心正而(er)后身修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国治,国治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。
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