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《诗》云(yun)："瞻彼(bi)淇(qi)澳(ao)，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如(ru)磋，如(ru)琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君子，终不(bu)可召猓""如切如(ru)磋"者，道学也(ye)。"如琢如磨(mo)"者，自(zi)修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也(ye)。"赫(he)兮喧兮"者，威(wei)仪(yi)也。"有(you)斐君子，终不可(ke)召"者，道(dao)盛德至善，民之不能(neng)忘(wang)也。《诗(shi)》云："于戏前(qian)王(wang)不忘(wang)！"君子贤其(qi)贤(xian)而亲其亲(qin)，小人乐(le)其乐而利(li)其利，此以(yi)没世不忘也。《康(kang)诰》曰(yue)："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾(gu)天之(zhi)明命(ming)。"《帝(di)典》曰："克(ke)明(ming)峻德。"皆自(zi)明也。汤(tang)之《盘铭》曰："苟日新(xin)，日(ri)日(ri)新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟(wei)新。"是故君子无(wu)所不(bu)用(yong)其极。《诗》云："邦畿(ji)千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟，止于(yu)丘隅。"子(zi)曰："于(yu)止，知其所止。可以人而(er)不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文(wen)王，于(yu)缉熙敬止！"为人君，止于仁；为(wei)人臣，止于敬；为人子，止于孝；为(wei)人父，止(zhi)于慈；与(yu)国(guo)人交，止于(yu)信(xin)。子曰(yue)："听讼，吾(wu)犹人也。必也使无(wu)讼乎！"无(wu)情(qing)者不得(de)尽其辞，大畏民志。此(ci)谓知本。