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所谓平天下在(zai)治其(qi)国者，上老老而民兴(xing)孝，上长长(zhang)而(er)民(min)兴悌，上(shang)恤(xu)孤而民不(bu)倍(bei)，是以君(jun1)子有褰矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以(yi)事上(shang)；所(suo)恶于前，毋以(yi)先后；所(suo)恶于后(hou)，毋以(yi)从前；所恶于右(you)，毋以交于(yu)左；所(suo)恶(e)于左，毋以交于右。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父(fu)母。"民之所好好之(zhi)，民之所(suo)恶恶之(zhi)，此之谓(wei)民之父(fu)母。《诗(shi)》云(yun)："节彼南山，维(wei)石岩岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以不(bu)慎，辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云："殷之未丧师，克(ke)配上帝。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道(dao)得(de)众则得国，失众则失国。