古之欲明明(ming)德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至,知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国治,国(guo)治而(er)后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身为本(ben),其本乱而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此(ci)谓(wei)知之至也。
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