所谓(wei)平天(tian)下(xia)在(zai)治(zhi)其国者(zhe),上老(lao)老而民兴孝,上长长而民(min)兴(xing)悌,上恤孤而民不倍,是以君子(zi)有褰(qian)矩(ju)之道也(ye)。所恶于上,毋以(yi)使下;所恶于下,毋以事(shi)上;所恶于(yu)前(qian),毋以先后(hou);所恶于后(hou),毋以从前;所恶(e)于右,毋以交于(yu)左;所恶于(yu)左,毋(wu)以交于右(you)。此(ci)之谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云:"乐只(zhi)君子(zi),民之父母。"民(min)之(zhi)所好好之,民之所(suo)恶恶之,此之谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云:"节彼南山(shan),维石(shi)岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可(ke)以不慎(shen),辟(pi)则为无下矣。《诗》云:"殷(yin)之未(wei)丧(sang)师,克配上(shang)帝。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道得众则(ze)得国,失众(zhong)则失(shi)国。
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