《狠狠干吧》

【狠狠干吧】

凡三王教世子必(bi)以(yi)礼乐。乐(le)，所(suo)以修(xiu)内也；礼，所(suo)以修(xiu)外也。礼乐交(jiao)错于中(zhong)， 发形于外，是故(gu)其(qi)成(cheng)也怿，恭敬而温(wen)文(wen)。立大傅(fu)少(shao)傅以养之，欲知(zhi)其父子君(jun1)臣之 道也(ye)。大傅审(shen)父子君臣之道以示(shi)之，少傅奉世子(zi)，以观大傅之德行而审喻之。大(da) 傅在前(qian)，少傅在后；入则有保，出则有(you)师，是(shi)以教(jiao)喻而德成(cheng)也。师(shi)也者，教之以 事而喻诸(zhu)德者(zhe)也；保(bao)也者，慎其身以辅翼(yi)之而归诸道(dao)者也。《记》曰："虞(yu)夏商 周(zhou)，有师(shi)保，有疑丞，设四辅及(ji)三公。不必备(bei)，唯其人。"语使能也。君子曰德， 德成而(er)教(jiao)尊，教(jiao)尊而官正，官正而(er)国(guo)治，君之(zhi)谓也。仲尼(ni)曰："昔者(zhe)周公(gong)摄政， 践(jian)阼而治(zhi)，抗世子法于伯(bo)禽，所以善成(cheng)王也(ye)。闻之曰(yue)：'为人臣者，杀其身(shen)有益 于(yu)君则为之。'况(kuang)于其身以善其君乎？周公优为之，是(shi)故知(zhi)为人子，然后可以(yi)为(wei) 人父；知为人(ren)臣(chen)，然后可以为人(ren)君；知事人，然(ran)后能(neng)使(shi)人。成王幼，不能莅阼， 以为(wei)世子(zi)，则(ze)无为(wei)也，是故(gu)抗世子法于伯禽，使之与成(cheng)王居，欲(yu)令成王(wang)之知(zhi)父子(zi) 君臣(chen)长幼之(zhi)义也。君(jun1)之于世子(zi)也，亲(qin)则父(fu)也(ye)，尊则(ze)君也。有父(fu)之亲，有君之(zhi)尊， 然后兼天下而有(you)之。是(shi)故，养世(shi)子不(bu)可不慎也。行一物而三善皆得者(zhe)，唯世子而(er) 已。其齿于学(xue)之谓(wei)也(ye)。故世(shi)子齿于(yu)学，国人观之(zhi)曰："将(jiang)君我而与我齿让，何也？ "曰(yue)："有父(fu)在则礼然。"然而众知父子(zi)之道(dao)矣。其二曰："将君我而(er)与(yu)我(wo)齿让， 何也？"曰："有(you)君在则(ze)礼然。"然而众著于君臣之(zhi)义也。其三(san)曰(yue)："将君我而 与(yu)我齿让，何也？"曰："长长也。"然(ran)而众知长幼(you)之(zhi)节(jie)矣(yi)。故父在(zai)斯为(wei)子，居(ju) 在斯谓之臣，君(jun1)子与臣之(zhi)节，所以(yi)尊君亲亲也。故学(xue)之(zhi)为父子焉，学之为君臣(chen)焉， 学(xue)之为长幼焉，父子(zi)君臣(chen)长幼(you)之道得，而国治。语曰(yue)："乐(le)正(zheng)司业，父师司成， 一有元(yuan)良(liang)，万国以贞。"世子(zi)之谓也(ye)。周公践(jian)阼。