古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者,先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe),先(xian)正其心(xin)。欲正其心者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后(hou)身修,身(shen)修而(er)后家齐,家齐而后国治,国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至于庶人(ren),壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本,其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
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