所谓平天下在(zai)治其国(guo)者,上老(lao)老而民兴(xing)孝(xiao),上(shang)长(zhang)长(zhang)而民(min)兴悌(ti),上恤孤而民不倍,是以君(jun1)子有褰(qian)矩(ju)之道也(ye)。所(suo)恶于上,毋以(yi)使(shi)下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前(qian);所恶于右,毋(wu)以交(jiao)于左(zuo);所恶于(yu)左(zuo),毋以交(jiao)于(yu)右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君子(zi),民之父母。"民之所好(hao)好之(zhi),民之所恶(e)恶之(zhi),此之谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云:"节彼南山(shan),维石岩岩。赫赫师尹,民具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以不慎(shen),辟则为(wei)无下矣。《诗》云(yun):"殷之未(wei)丧(sang)师(shi),克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷(yin),峻命不易。"道得众则得国,失众(zhong)则失国。
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