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仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。