《人人操你懂的》

【人人操你懂的】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。