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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。