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世儒以风、雅(ya)辨尊卑(bei)，见《忝离》列在《国风》，即谓王室衰微(wei)，与诸侯(hou)无异，圣人所以降而为’风(feng)’。殊(shu)不知(zhi)王室之(zhi)尊(zun)，圣(sheng)人断(duan)无降之之(zhi)理，此序诗者之(zhi)误也。大约圣人删诗(shi)，谓之(zhi)’风’，谓之(zhi)’雅(ya)’，谓之’颂’，直古人(ren)作诗之体耳，何(he)尝(chang)有天子(zi)、诸侯之(zhi)辨(bian)耶？谓之’风’者，出于风俗之(zhi)语，是小(xiao)夫贱(jian)隶、妇(fu)人女(nv)子之言，浅(qian)近(jin)易见；谓之(zhi)’雅’，则(ze)其辞典(dian)丽醇雅故也；谓(wei)之’颂’者，则(ze)直赞美(mei)颂扬其上之(zhi)功德耳。今(jin)观’风’之诗，不过三章、四章；一章之中亦不(bu)多句(ju)，数章之中，辞俱重复(fu)相类(lei)：《~木(mu)》三章，四(si)十有八字，惟(wei)八字不同；《N苜(mu)》亦然；《殷其(qi)》三章，七十(shi)有二字，惟六字(zi)不同(tong)。’已(yi)焉哉(zai)’三(san)句，《北门(men)》三(san)言之；’期(qi)我乎(hu)桑中’三句(ju)，《桑中》三言之。