"王天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无征不信(xin),不(bu)信(xin)民(min)弗从(cong);下(xia)焉者虽善(shan)不尊,不(bu)尊不信,不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道,本诸身,征诸(zhu)庶民(min),考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地(di)而(er)不悖,质诸鬼神(shen)而(er)无疑,百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无疑,知天也;百世以俟圣人而(er)不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道(dao),行(hang)而世为天下法,言而世为天(tian)下则。远之则有(you)望,近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无射,庶(shu)几夙夜(ye),以永终誉!''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时(shi),下(xia)袭水(shui)土。辟如天地(di)之(zhi)无(wu)不持载,无不(bu)覆帱(dao);辟(pi)如四时(shi)之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流,大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大(da)也。
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