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古之欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治而(er)后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为本，其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。