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《诗》云："瞻彼淇澳，侵(qin)疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子，如切如(ru)磋，如琢如磨。瑟(se)兮(xi)兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君(jun1)子，终不可(ke)召(zhao)猓""如(ru)切如磋"者，道(dao)学也。"如琢如磨(mo)"者，自(zi)修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫兮喧(xuan)兮(xi)"者，威仪(yi)也。"有斐君(jun1)子，终不(bu)可召"者，道盛德至善，民之不(bu)能忘(wang)也。《诗》云(yun)："于戏前王不(bu)忘！"君子(zi)贤其贤而亲(qin)其亲(qin)，小人乐其乐而(er)利(li)其利，此(ci)以(yi)没(mei)世不忘(wang)也。《康诰》曰："克明德(de)。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻(jun4)德。"皆自明(ming)也。汤(tang)之《盘铭(ming)》曰(yue)："苟日(ri)新，日日新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新(xin)。"是故君(jun1)子无所(suo)不用(yong)其极。《诗》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止于丘隅。"子(zi)曰："于止，知其所(suo)止。可(ke)以(yi)人而不如鸟乎(hu)？"《诗(shi)》云(yun)："穆穆文王(wang)，于缉(ji)熙敬(jing)止！"为人君，止于仁；为(wei)人(ren)臣，止(zhi)于敬；为(wei)人(ren)子，止于孝；为人父，止于慈；与国(guo)人(ren)交(jiao)，止于信。子曰："听讼，吾犹人也。必也(ye)使无(wu)讼乎！"无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知(zhi)本。