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仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。