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古之欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也。