"王(wang)天下(xia)有三(san)重焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽善无征,无征不信,不(bu)信民弗(fu)从(cong);下焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不尊不(bu)信,不信(xin)民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民(min),考诸三(san)王(wang)而不缪,建诸天地(di)而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi),知天也;百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑,知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世(shi)为天下道,行(hang)而世为(wei)天下法,言(yan)而(er)世为天下(xia)则。远之则有望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子未(wei)有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪章(zhang)文、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载,无不(bu)覆(fu)帱(dao);辟如(ru)四(si)时之错行,如日月之代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害,道(dao)并行(hang)而(er)不相悖。小德(de)川(chuan)流(liu),大德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大(da)也。
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