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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。