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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国(guo)者，上老老而(er)民兴孝，上长(zhang)长而(er)民兴悌，上恤孤而民不倍，是(shi)以君子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶于上(shang)，毋以(yi)使下；所(suo)恶(e)于下，毋以事上；所恶(e)于前，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以从前(qian)；所(suo)恶(e)于右，毋(wu)以交于(yu)左；所恶于左，毋(wu)以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父(fu)母。"民之(zhi)所好好(hao)之，民之所恶(e)恶之，此之谓民(min)之父母。《诗》云："节彼南山，维石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可(ke)以不(bu)慎，辟则为无(wu)下矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道(dao)得众则得国，失众则失(shi)国。