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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君子(zi)动而(er)世为天下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此而早有誉(yu)于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也(ye)。