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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。