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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意(yi)诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至也(ye)。