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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三(san)王而不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而(er)世为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也。