古之欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者,先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物(wu)格而后知(zhi)至,知至而(er)后意(yi)诚,意诚而(er)后心正(zheng),心(xin)正而后身修,身(shen)修(xiu)而后家齐(qi),家齐而(er)后国(guo)治,国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为(wei)本,其(qi)本乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。
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