"王天(tian)下有三重焉(yan),其寡(gua)过矣(yi)乎!上焉者虽善无征,无征不(bu)信,不信民(min)弗从(cong);下(xia)焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶民(min),考(kao)诸三王而(er)不缪,建(jian)诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,知天也(ye);百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑,知(zhi)人(ren)也(ye)。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而世(shi)为(wei)天(tian)下道,行而世为天下法,言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无射,庶几(ji)夙夜,以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有(you)不如此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不持(chi)载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害(hai),道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流,大(da)德敦化。此天地(di)之所以(yi)为(wei)大(da)也。
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