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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家。