《夜夜草.www》

【夜夜草.www】

这《苦闷的象征》也(ye)是殁后才(cai)印(yin)行的遗稿，虽然还(hai)非(fei)定(ding)本(ben)，而大体却已完具(ju)了(le)。第一分《创(chuang)作论》是本(ben)据，第二分《鉴赏论》其实即是论(lun)批评(ping)，和后(hou)两分都(dou)不(bu)过从《创作论》引申出来的必(bi)然的系论(lun)。至(zhi)于主旨，也极(ji)分明，用作者(zhe)自(zi)己的(de)话来说，就是生命力受了压抑而生(sheng)的苦(ku)闷(men)懊恼乃是文(wen)艺(yi)的(de)根柢，而(er)其表现法乃是广(guang)义的象征主义。但是所谓(wei)象征主义(yi)者(zhe)，决非单是前世纪末(mo)法(fa)兰西诗坛的一派所(suo)曾经标榜(bang)的(de)主义，凡(fan)有(you)一切(qie)文艺，古往今来，是无不在这(zhe)样(yang)的意义上，用着象征主义的(de)表(biao)现法的。（《创(chuang)作(zuo)论》第(di)四章及第六章）作者据伯格(ge)森(sen)一流的(de)哲学(xue)，以进行不息(xi)的生命力(li)为人类生活的根本，又从弗(fu)罗特一(yi)流的(de)科学，寻出生命力(li)的根柢来，即用(yong)以解释文艺，――尤其是文学。然(ran)与旧说又(you)小有不同，伯格森以(yi)未来为不可测，作者则以诗人为先知(zhi)，弗罗特归(gui)生(sheng)命力(li)的根柢(di)于(yu)性(xing)欲，作者则(ze)云即其力(li)的突(tu)进和(he)跳跃。这在目下同(tong)类(lei)的群(qun)书(shu)中，殆可以(yi)说，既异(yi)于科学(xue)家似(si)的专断和哲学家似的玄虚，而且也(ye)并无(wu)一般文(wen)学论者的繁碎(sui)。作者(zhe)自己就很(hen)有独创力的，于是此(ci)书也(ye)就成(cheng)为一种创作，而(er)对(dui)于文艺(yi)，即(ji)多(duo)有(you)独(du)到(dao)的(de)见地和深(shen)切(qie)的会心。